【內(nèi)容提要】差序格局是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征，中國(guó)人在交往中始終貫穿著內(nèi)外有別總基調(diào)?！叭饲槊孀印薄坝H親相隱”的文化根基是差序格局式的中國(guó)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，根植于中國(guó)人“應(yīng)然”和“實(shí)然”兩個(gè)層面的道德認(rèn)知中，不同社會(huì)關(guān)系下所感知到的人際道德義務(wù)差異在邪教滋蔓中起到了重要作用，催生了邪教親傳親、友傳友發(fā)展模式。深入剖析邪教滋蔓中的“差序格局”效應(yīng)，對(duì)提高邪教治理能力具有重要意義與價(jià)值。

【關(guān) 鍵 詞】人情面子；親親相隱；差序格局；人際關(guān)系；邪教

差序格局中“人情面子”與“親親相隱”效應(yīng)對(duì)邪教滋蔓的影響研究（上）

差序格局中“人情面子”與“親親相隱”效應(yīng)對(duì)邪教滋蔓的影響研究（中）

（二）設(shè)定目標(biāo)信徒——“親親相隱”效應(yīng)分析

反邪教實(shí)踐表明，骨干成員已由過去在基督教堂、家庭教會(huì)門口“蹲守”，轉(zhuǎn)為親傳親、友傳友模式。骨干成員在發(fā)展信徒之前，會(huì)對(duì)邪教組織內(nèi)部信徒的周邊親戚、朋友、鄰居進(jìn)行全面梳理摸排，列出詳細(xì)名單，其中重點(diǎn)關(guān)注家庭不幸、突發(fā)重大變故人員，尤其是其中的女性人員，全力排除家中有人在公安、檢察院、法院工作人員。之所以采取“近親繁殖”、逐一篩選的發(fā)展信徒策略，主要是基于安全考慮，即骨干成員充分掌握并熟練運(yùn)用了“親親相隱”效應(yīng)。

中國(guó)社會(huì)對(duì)人際關(guān)系的重視深刻影響了人們的道德心理結(jié)構(gòu)，社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)近決定了中國(guó)人對(duì)他人承擔(dān)道德義務(wù)的高低。在面臨親人的違法犯罪行為時(shí)，人際義務(wù)的激活削弱了社會(huì)責(zé)任對(duì)道德認(rèn)知的影響，導(dǎo)致個(gè)體對(duì)檢舉認(rèn)可度的降低，并更少做出檢舉揭發(fā)的決策?；凇坝H親相隱”效應(yīng)的考慮，一方面，部分個(gè)體明知骨干成員在從事違法犯罪行為，但考慮到骨干成員為其親朋好友、左鄰右舍，貿(mào)然舉報(bào)，必定會(huì)被人冠上“不講人情”的惡名，從而導(dǎo)致其在周圍人中“抬不起頭”。另一方面，骨干成員在發(fā)展信徒過程中，也會(huì)對(duì)潛在信徒精心挑選，往往選擇交情“過硬”的身邊人進(jìn)行傳播，即使不能將其發(fā)展到邪教組織中，他們也會(huì)很自信地認(rèn)為不會(huì)被“潛在信徒”舉報(bào)，而反邪教實(shí)踐證明確實(shí)如此。

四、應(yīng)對(duì)邪教組織利用差序格局滋蔓活動(dòng)的治理對(duì)策

近年來，我國(guó)邪教治理取得積極成效，但邪教問題具有長(zhǎng)期性與復(fù)雜性，針對(duì)邪教組織利用差序格局效應(yīng)的滋蔓活動(dòng)，必須以其人之道還治其人之身，積極采取有針對(duì)性的措施，最大程度壓縮其活動(dòng)空間，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全與社會(huì)穩(wěn)定。

（一）梳理邪教人員差序格局網(wǎng)絡(luò)，深挖“潛在信徒”與“易感人群”

邪教案件偵辦具有教育轉(zhuǎn)化難、偵辦難度大、辦案周期長(zhǎng)等特點(diǎn)，公安機(jī)關(guān)往往將大量精力放在調(diào)查取證、教育審查等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而忽略了反邪教預(yù)知預(yù)警預(yù)防工作。當(dāng)前邪教組織一直在千方百計(jì)尋找“潛在信徒”資源、擴(kuò)大組織規(guī)模。對(duì)此，公安機(jī)關(guān)應(yīng)在掌握邪教滋蔓規(guī)律后，對(duì)相關(guān)案件進(jìn)行“回頭看”，及時(shí)阻斷邪教滋蔓網(wǎng)絡(luò)。一是充分利用邪教滋蔓中的差序格局效應(yīng)，以涉案邪教人員為中心，依次由內(nèi)而外梳理繪制出其家庭、家族、宗族、親友、鄰居、同事和同村（社區(qū)）人員關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；二是逐一摸排網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)人員情況，重點(diǎn)關(guān)注家庭曾出現(xiàn)變故、身體發(fā)生疾病、家庭不睦等人員；三是結(jié)合背景信息、活動(dòng)軌跡、鄰里走訪、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等對(duì)梳理出的重點(diǎn)人員進(jìn)行綜合分析研判，挖掘“潛在信徒”。四是對(duì)確認(rèn)為邪教信徒的，要及時(shí)依法處理，對(duì)于尚不能確定但“易感人員”，要根據(jù)易感程度進(jìn)行分級(jí)分類并密切關(guān)注。

（二）尊重“親親相隱”的法治理念，優(yōu)化調(diào)整反邪教宣傳策略

受“親親相隱”效應(yīng)影響，當(dāng)前反邪教宣傳策略亟需調(diào)整，原因有三：第一，識(shí)別、抵御和防范邪教的宣傳可以使大眾認(rèn)識(shí)到邪教的危害性，但受證實(shí)性偏差影響，多數(shù)人認(rèn)為信徒罪孽深重，而并沒有認(rèn)識(shí)到其也是受害者，“親親相隱”效應(yīng)仍在發(fā)揮作用。第二，“大義滅親”與“親親相隱”理念在中國(guó)法治發(fā)展史中不斷發(fā)展變化，2012年新修訂的《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》第188條的有關(guān)規(guī)定，又讓“親親相隱”理念重新回歸，“親親相隱”得到法律明確保障。第三，對(duì)“親親相隱”中道德認(rèn)知的研究表明，若從自身作為親人者視角出發(fā)，親近者犯錯(cuò)時(shí)，人們的注意點(diǎn)在親近者身上；生疏者犯錯(cuò)時(shí)，人們的注意點(diǎn)集中于其所做出的錯(cuò)誤行為上。

因此，應(yīng)在充分尊重“親親相隱”法治理念的基礎(chǔ)上，優(yōu)化反邪教宣傳策略，調(diào)整宣傳重點(diǎn)。一是大力宣傳我國(guó)宗教事務(wù)管理堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則。二是要重點(diǎn)介紹當(dāng)前邪教治理政策及有關(guān)法律規(guī)定，讓“寬嚴(yán)相濟(jì)”“打擊少數(shù)、挽救多數(shù)”“教育轉(zhuǎn)化為主、打擊為輔”的理念深入人心。要著力改變大眾認(rèn)知偏差，讓其認(rèn)識(shí)到信徒也是受害者，從而放下思想負(fù)擔(dān)。三是對(duì)于信徒及“潛在信徒”的親近者，要重點(diǎn)介紹邪教對(duì)信徒及其家庭產(chǎn)生的危害，以避免只關(guān)心信徒身份的錯(cuò)誤傾向；對(duì)于普通群眾，要重點(diǎn)介紹邪教對(duì)家庭、社會(huì)的危害，以避免“事不關(guān)己”的錯(cuò)誤心態(tài)。四是要鼓勵(lì)社會(huì)力量參與邪教治理工作，對(duì)于一般信徒和“潛在信徒”，可嘗試由其家庭、宗族、鄰里、親友等利用“人情面子”效應(yīng)，對(duì)其進(jìn)行教育感化和監(jiān)督。對(duì)于感化效果不佳者，可從挽救受害者角度出發(fā)，將其交由公安機(jī)關(guān)進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，從而避免“親親相隱”效應(yīng)產(chǎn)生的負(fù)面作用。

（三）發(fā)揮“人情面子”的正向激勵(lì)作用，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作，要綿綿用力，下足功夫。 “人情面子”文化在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)具有深厚的歷史根基和廣泛的影響力，深刻影響著個(gè)體的行為選擇和價(jià)值判斷，是維系農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的重要紐帶。中國(guó)人的面子，跟道德和成就有關(guān)。針對(duì)邪教在農(nóng)村地區(qū)的滋蔓現(xiàn)象，可充分利用“人情面子”中道德和成就的正向激勵(lì)作用，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，有效增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)抵御邪教能力。

一是弘揚(yáng)正面典型，樹立榜樣力量。要充分發(fā)掘和宣傳在反邪教斗爭(zhēng)中表現(xiàn)突出的村民，通過樹立正面典型，營(yíng)造崇尚科學(xué)、遠(yuǎn)離邪教的社會(huì)氛圍。要善于利用鄉(xiāng)賢的威望和人脈資源，通過他們的言傳身教，影響和帶動(dòng)更多的村民加入到反邪教的行列中來。要制定村規(guī)民約，通過村民大會(huì)、村委會(huì)等形式，廣泛宣傳和解釋相關(guān)規(guī)定，明確禁止邪教活動(dòng)，使村民自覺遵守和執(zhí)行，并對(duì)違反規(guī)定者進(jìn)行教育和懲戒。

二是增強(qiáng)集體意識(shí)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)氛圍。要充分利用農(nóng)村中人情往來頻繁特點(diǎn)，積極組織村BA、聯(lián)歡會(huì)等集體活動(dòng)，增強(qiáng)村民之間的凝聚力和認(rèn)同感，使其在集體活動(dòng)中感受到集體溫暖，從而減少因孤獨(dú)、無助等情緒而被邪教組織利用的可能性。

三是培育農(nóng)村文化，提升文化素質(zhì)。要通過建設(shè)農(nóng)村圖書室、文化廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，為村民提供豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，豐富村民的精神生活。同時(shí)，可以在農(nóng)閑時(shí)節(jié)組織開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族現(xiàn)代文明、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等宣講教育活動(dòng)，提高村民的科學(xué)素質(zhì)和文化水平，使其具備識(shí)別和抵制邪教的能力。

四是強(qiáng)化家庭教育，構(gòu)建和諧家庭。家庭是抵御邪教滲透的第一道防線。要加強(qiáng)對(duì)“老弱病殘幼”等易被邪教重點(diǎn)傳播的留守群體的教育和引導(dǎo)，使其樹立正確的價(jià)值觀和信仰觀，尤其是要重點(diǎn)發(fā)揮年輕一代在大數(shù)據(jù)時(shí)代以自身優(yōu)勢(shì)獲得對(duì)父母進(jìn)行“文化反哺”的話語權(quán)作用。要鼓勵(lì)子女經(jīng)常性通過微信語音、視頻聊天、電話溝通等方式，對(duì)父母進(jìn)行正面的思想影響，幫助他們認(rèn)識(shí)邪教的危害，樹立正確的人生觀和世界觀。

五是發(fā)揮基層組織作用，推動(dòng)社會(huì)參與?；鶎狱h組織和村委會(huì)要積極發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘和組織協(xié)調(diào)作用，一方面，要定期與村民進(jìn)行溝通交流，及時(shí)了解村民在生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，對(duì)于家庭出現(xiàn)重大變故或家庭矛盾的要及時(shí)予以關(guān)心關(guān)愛并提供幫扶，從而增強(qiáng)村民的歸屬感和幸福感，以減少邪教在農(nóng)村的滋生土壤。另一方面，要?jiǎng)訂T廣大村民參與到反邪教斗爭(zhēng)中來，通過建立健全反邪教志愿者隊(duì)伍，組織村民成立反邪教巡邏隊(duì)等方式，增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的自我管理和自我防范能力。同時(shí)，要與公安機(jī)關(guān)、宗教事務(wù)管理部門等密切配合，共同推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的反邪教工作，確保反邪教工作深入人心、落到實(shí)處。

（全文完結(jié)）