【摘鍵要】隨著社會(huì)多元化發(fā)展，邪教問題成為影響社會(huì)穩(wěn)定的因素之一。社會(huì)工作作為專業(yè)的助人服務(wù)活動(dòng)，在幫扶教育過程中科學(xué)運(yùn)用相關(guān)理論，對提升服務(wù)效能具有重要意義。本文聚焦社會(huì)工作理論在幫扶教育涉邪教人員過程中的應(yīng)用，分別探討系統(tǒng)理論、敘事治療理論、認(rèn)知行為理論、社會(huì)支持理論在分析涉邪教人員成因與現(xiàn)狀、消除抵觸情緒、轉(zhuǎn)變固有認(rèn)知以及重建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)等方面的具體實(shí)踐，旨在為幫扶教育工作提供理論支撐與實(shí)踐參考，助力涉邪教人員脫離邪教影響、回歸社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作理論；幫扶教育；涉邪教人員；系統(tǒng)理論；敘事治療理論；認(rèn)知行為理論；社會(huì)支持理論

一、引言

邪教作為社會(huì)毒瘤，嚴(yán)重危害個(gè)人身心健康、破壞家庭和諧穩(wěn)定、擾亂社會(huì)正常秩序。涉邪教人員受邪教思想侵蝕，在價(jià)值觀、行為模式等方面出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，難以自行脫離邪教的桎梏。社會(huì)工作理論蘊(yùn)含著豐富的專業(yè)理念與方法，為幫扶教育涉邪教人員工作提供了有力的支撐。通過系統(tǒng)理論、敘事治療理論、認(rèn)知行為理論以及社會(huì)支持理論的綜合運(yùn)用，能夠從多維度深入剖析問題，制定針對性幫扶教育策略，助力涉邪教人員重塑自我，回歸社會(huì)正軌。

二、系統(tǒng)理論分析涉邪教人員的成因與現(xiàn)狀

系統(tǒng)理論將個(gè)體置于家庭、社區(qū)、社會(huì)文化等相互關(guān)聯(lián)、相互作用的系統(tǒng)中進(jìn)行考察。涉邪教人員陷入邪教的困境，是微觀、中觀、宏觀等多個(gè)系統(tǒng)層面因素共同作用的結(jié)果。

在微觀層面，家庭因素影響深遠(yuǎn)。部分涉邪教人員成長于破碎、冷漠或矛盾頻發(fā)的家庭環(huán)境，如父母離異、家庭暴力等，使得他們在家庭中無法獲得足夠的關(guān)愛、安全感和歸屬感。這類人群內(nèi)心脆弱且孤獨(dú)，極易被邪教組織所營造的虛假“溫暖大家庭”氛圍吸引，將邪教視為情感寄托。同時(shí)，個(gè)人性格特質(zhì)也起到關(guān)鍵作用。性格內(nèi)向、敏感、自卑，且抗壓能力和問題解決能力較弱的人，在遭遇生活挫折時(shí)，難以通過正常途徑和自身力量化解困境，邪教宣揚(yáng)的“超自然力量”和“救贖之道”便成為他們尋求解脫的錯(cuò)誤選擇。

在中觀層面，社區(qū)和社會(huì)組織的作用不可忽視。若社區(qū)缺乏豐富健康的文化活動(dòng)和完善的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，居民的精神文化需求得不到滿足，邪教組織就可能乘虛而入。一些社區(qū)治安狀況不佳、鄰里關(guān)系疏離，邪教組織以小恩小惠、“送溫暖”“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”等虛假名義滲透其中，部分居民難以辨別其真實(shí)面目，容易上當(dāng)受騙。此外，學(xué)校、工作單位等社會(huì)組織若對成員的思想教育和心理關(guān)懷不足，未能及時(shí)引導(dǎo)成員樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，也會(huì)使個(gè)體在面對邪教思想侵蝕時(shí)缺乏抵抗力。

在宏觀層面，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的諸多問題為邪教傳播提供了土壤。貧富差距擴(kuò)大、就業(yè)壓力增加、社會(huì)矛盾凸顯等社會(huì)現(xiàn)象，導(dǎo)致部分人群對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生不滿和迷茫情緒。邪教組織利用這些社會(huì)問題，編造歪理邪說，為人們提供扭曲的解釋和虛假的解決方案，吸引那些在現(xiàn)實(shí)中找不到方向和希望的人加入。不同地區(qū)的文化差異以及不良文化的傳播，也會(huì)影響個(gè)體的認(rèn)知和判斷，進(jìn)一步為邪教的滋生創(chuàng)造條件。

通過系統(tǒng)理論的全面分析，反邪教志愿者能夠清晰把握涉邪教人員陷入邪教的復(fù)雜原因和現(xiàn)狀，從而制定涵蓋家庭、社區(qū)、社會(huì)等多層面的干預(yù)措施，為后續(xù)幫扶教育工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、敘事治療理論消除抵觸情緒與解決問題

敘事治療理論主張將問題外化，將問題與涉邪教人員個(gè)人進(jìn)行分離，以此減少其自我否定和抵觸情緒，激發(fā)解決問題的主動(dòng)性。在幫扶教育過程中，反邪教志愿者積極引導(dǎo)涉邪教人員現(xiàn)身說法，包括加入邪教的過程、在邪教組織中的經(jīng)歷、內(nèi)心的感受和想法等。

在傾聽過程中，反邪教志愿者秉持尊重、理解和共情的態(tài)度，不輕易打斷和評判，給予涉邪教人員充分的表達(dá)空間。通過引導(dǎo)他們詳細(xì)描述與邪教相關(guān)的具體事件和情節(jié)，逐步將“邪教”這一問題從涉邪教人員的自我認(rèn)知中剝離出來。例如，反邪教志愿者可以引導(dǎo)涉邪教人員認(rèn)識(shí)到：“不是你有問題，而是邪教這個(gè)邪惡的組織欺騙了你，給你帶來了傷害?！边@種方式使涉邪教人員意識(shí)到自己是邪教的受害者，而非問題本身，從而有效減輕心理負(fù)擔(dān)和抵觸情緒。

將問題外化后，反邪教志愿者與涉邪教人員共同探討應(yīng)對和解決問題的策略。反邪教志愿者幫助涉邪教人員挖掘自身潛在的優(yōu)勢和資源，引導(dǎo)他們回憶在未接觸邪教之前成功應(yīng)對困難的積極經(jīng)歷，鼓勵(lì)他們運(yùn)用這些能力去對抗邪教。同時(shí)，與涉邪教人員一起深入分析邪教的欺騙手段、危害本質(zhì)，制定具體的防范措施。比如，如何識(shí)別邪教的宣傳套路、怎樣拒絕邪教人員的拉攏等，幫助他們逐步擺脫邪教的影響，解決因邪教產(chǎn)生的各類問題。

四、認(rèn)知行為理論轉(zhuǎn)變固有認(rèn)知

認(rèn)知行為理論認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知影響其行為和情緒。涉邪教人員對邪教的固有認(rèn)知是導(dǎo)致他們深陷其中難以自拔的關(guān)鍵因素，因此，轉(zhuǎn)變其認(rèn)知是幫扶教育工作的核心環(huán)節(jié)。

反邪教志愿者通過與涉邪教人員深入交流，全面了解他們對邪教教義、理念的認(rèn)知和看法，以及加入邪教后所認(rèn)為獲得的“好處”等。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用認(rèn)知行為理論的方法，幫助涉邪教人員識(shí)別和糾正錯(cuò)誤認(rèn)知。反邪教志愿者通過展示大量真實(shí)、生動(dòng)的案例和科學(xué)知識(shí)，以直觀的方式揭露邪教的本質(zhì)和危害。例如，講述邪教導(dǎo)致家庭破裂、成員身心健康嚴(yán)重受損、財(cái)產(chǎn)被非法剝奪等真實(shí)案例，讓涉邪教人員深刻認(rèn)識(shí)到邪教帶來的嚴(yán)重后果，打破他們對邪教的幻想。

同時(shí)，反邪教志愿者引導(dǎo)涉邪教人員反思自身的思維方式，幫助他們認(rèn)識(shí)到在加入邪教過程中存在的認(rèn)知偏差，如盲目相信所謂的“超自然力量”、不加思考地接受邪教思想等。通過提供合理的解釋和正確的信息，幫助涉邪教人員建立新的、合理的認(rèn)知視角，使其明白只有依靠科學(xué)知識(shí)、自身努力和社會(huì)支持，才能真正解決生活中的問題，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得幸福和滿足。

此外，反邪教志愿者通過設(shè)計(jì)行為訓(xùn)練活動(dòng)，幫助涉邪教人員將新的認(rèn)知應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓涉邪教人員在實(shí)踐中運(yùn)用正確的思維方式和行為方法解決問題，體驗(yàn)通過自身努力取得成功的成就感，進(jìn)一步鞏固新的認(rèn)知，逐步消除對邪教的依賴。

五、社會(huì)支持理論構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)助力回歸社會(huì)

社會(huì)支持理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)支持對個(gè)體身心健康和社會(huì)適應(yīng)的重要作用。在幫助涉邪教人員脫離邪教后，運(yùn)用社會(huì)支持理論構(gòu)建完善的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，是促使他們回歸社會(huì)的關(guān)鍵舉措。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)包括親友、鄰里、同事等人際互助的非正式支持網(wǎng)絡(luò)，以及包含政府、慈善組織、社工服務(wù)機(jī)構(gòu)、單位等社會(huì)正式組織的正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，二者相輔相成，共同為涉邪教人員回歸社會(huì)提供有力支撐。

非正式支持網(wǎng)絡(luò)以家庭、朋友等情感關(guān)系為紐帶，為涉邪教人員提供溫暖、包容的社會(huì)環(huán)境。家庭是涉邪教人員最重要的情感依托和社會(huì)支持來源。反邪教志愿者積極與涉邪教人員家屬溝通，幫助家屬了解涉邪教人員的經(jīng)歷和心理狀態(tài)，引導(dǎo)家屬以包容、關(guān)愛的態(tài)度接納他們，給予情感上的支持和生活上的照顧。通過組織家庭會(huì)議、家庭互動(dòng)活動(dòng)等方式，促進(jìn)家庭成員之間的溝通和交流，修復(fù)因邪教而受損的家庭關(guān)系，讓涉邪教人員感受到家庭的溫暖和力量，增強(qiáng)回歸社會(huì)的信心。同時(shí)，反邪教志愿者聯(lián)系涉邪教人員之前的朋友，鼓勵(lì)他們重新接納涉邪教人員，給予支持和幫助，讓涉邪教人員在社會(huì)交往中重新獲得歸屬感和認(rèn)同感。

正式支持網(wǎng)絡(luò)依托政府部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)等組織化、制度化力量，為涉邪教人員提供規(guī)范化、持續(xù)性的支持。政府部門作為正式支持網(wǎng)絡(luò)的核心主體，為涉邪教人員提供就業(yè)、生活困難等方面的幫扶。反邪教志愿者通過組織社區(qū)文化活動(dòng)、興趣小組、志愿者服務(wù)等，為涉邪教人員提供與他人交流和互動(dòng)的平臺(tái)，幫助他們結(jié)識(shí)新朋友，融入社區(qū)生活，協(xié)助重新建立社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，鏈接社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、心理咨詢機(jī)構(gòu)、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等專業(yè)組織資源，為涉邪教人員提供持續(xù)、專業(yè)的服務(wù)。通過專業(yè)的心理輔導(dǎo)，幫助涉邪教人員消除邪教帶來的心理創(chuàng)傷，恢復(fù)心理健康。通過提供職業(yè)培訓(xùn)，提升涉邪教人員的就業(yè)能力，為其重新就業(yè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立創(chuàng)造條件。

通過非正式支持網(wǎng)絡(luò)和正式支持網(wǎng)絡(luò)等多方面的資源，構(gòu)建全方位、多層次的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，幫助涉邪教人員順利回歸社會(huì)，重新開啟正常生活。

六、結(jié)論

社會(huì)工作理論在幫扶教育涉邪教人員工作中具有不可替代的重要價(jià)值。系統(tǒng)理論從多系統(tǒng)層面深入剖析涉邪教人員的成因與現(xiàn)狀，為制定幫扶教育策略提供全面依據(jù)；敘事治療理論通過問題外化，有效消除涉邪教人員的抵觸情緒，激發(fā)其解決問題的動(dòng)力；認(rèn)知行為理論致力于轉(zhuǎn)變涉邪教人員的固有認(rèn)知，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和世界觀；社會(huì)支持理論則通過構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，為涉邪教人員回歸社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)保障。在實(shí)際幫扶教育工作中，應(yīng)綜合運(yùn)用這些理論，根據(jù)涉邪教人員的個(gè)體差異制定個(gè)性化幫扶教育方案，充分發(fā)揮社會(huì)工作理論的協(xié)同效應(yīng)，提升幫扶教育工作的質(zhì)量和效果，使更多涉邪教人員擺脫邪教的束縛，重新?lián)碛薪】?、幸福的生活?/p>