“選擇性接觸”理論源于傳播學(xué)，最初被定義為: “人們趨向于看或聽喜歡的或者是與他們的預(yù)設(shè)傾向相對(duì)應(yīng)的傳播，他們更可能聽和看確認(rèn)自我的而非中立或者與原持觀點(diǎn)敵對(duì)的傳播。”而“全能神”信徒選擇性接觸的直接效果，是所接觸的信息“信神”“傳道”強(qiáng)化了原來的態(tài)度或觀點(diǎn)，當(dāng)接觸這些單方面的信息后，人們的信仰態(tài)度產(chǎn)生分層進(jìn)而深陷其中，最終淪為癡迷者。因此，為更好地推進(jìn)幫教工作，筆者結(jié)合傳播學(xué)、心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，從選擇性接觸心理的三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析，運(yùn)用破解“選擇性接觸”四步法幫教“全能神”受害者，希望卷入邪教的人最終能夠迷途知返、脫離邪教的控制。 

第一步：運(yùn)用開放式提問，收集幫教人員個(gè)人信息，破除選擇性注意

選擇性注意是受眾對(duì)媒介所傳遞的信息進(jìn)行篩選和過濾的過程，它將受眾自身感興趣或與他們相關(guān)的信息保留下來，而過濾舍棄掉其他的信息。在傳播活動(dòng)中，選擇性注意體現(xiàn)在受眾對(duì)媒介信息的主動(dòng)選擇性，他們往往根據(jù)自己的觀點(diǎn)、興趣愛好、認(rèn)知、習(xí)慣等來挑選信息，只注意那些與他們的觀念一致的信息，而主動(dòng)地回避那些與他們的觀念不一致甚至相反的或不感興趣的媒介信息，以此來維護(hù)加強(qiáng)他們?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以維持心底的平衡。在“全能神”幫教過程中，幫教人員運(yùn)用開放式提問技術(shù)、積極關(guān)注、真誠(chéng)、共情與“全能神”受害者談話，使其感受到尊重，如“你家里有什么人？你和它們關(guān)系怎么樣？你對(duì)她們有什么看法”等等，注重收集“全能神”受害者的基本情況、成長(zhǎng)經(jīng)歷等的情況，全面分析該受害者的性格特征和陷入“全能神”邪教原因。

第二步：正邪對(duì)比、加強(qiáng)普法教育，破除選擇性理解

選擇性理解是指由于受眾的預(yù)存立場(chǎng)不同，會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)同樣接收的信息有不同的理解。在信息傳播過程中，由于受眾常常根據(jù)自己固有的文化背景、動(dòng)機(jī)、情緒和態(tài)度等，對(duì)受傳信息做出自己的理解，經(jīng)常出現(xiàn)傳播者無法把自己原來想要表達(dá)的意義原原本本地傳給受眾的現(xiàn)象。因此，幫教人員需要通過加強(qiáng)“全能神”受害者的普法教育。針對(duì)文化程度低，生活模式單一、封閉，對(duì)國(guó)家時(shí)事、新聞知道得較少，法制意識(shí)淡薄，分不清何為宗教，也不知道向他人宣揚(yáng)“全能神”歪理邪說觸犯了哪些法律法規(guī)，幫教談話使其認(rèn)識(shí)到每個(gè)公民都必須遵守國(guó)家法律法規(guī)，而“傳福音”拉人入教，觸犯了國(guó)家哪些法律，認(rèn)識(shí)到法律的嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性。 并通過正邪對(duì)比，揭開“全能神”邪教披著基督外衣。在談話中與“全能神”受害者詳細(xì)分析了基督教和“全能神”在教義經(jīng)典、信仰對(duì)象、活動(dòng)方式、根本目的等方面的本質(zhì)區(qū)別，使其認(rèn)清了趙維山假借基督教的名義，實(shí)際上是以此操縱信徒，騙取信徒錢財(cái)，讓信徒順服于他。

第三步：揭露真相、以事實(shí)論證，破除選擇性記憶

選擇性記憶是人們選擇性心理的最后一道防線，對(duì)于人們不愿意接受而又無法通過選擇性注意和選擇性理解來進(jìn)行過濾的信息，人們通常會(huì)在這道防線上進(jìn)行防守，他們選擇忘卻那些不愿意接受甚至排斥的信息。幫教人員可通過向“全能神”受害者揭露真相，使其認(rèn)識(shí)到趙維山是人不是神。結(jié)合“全能神”的組織架構(gòu)和大量事實(shí)證據(jù)，揭露趙維山包裝“女基督”楊向斌，他們實(shí)為夫妻關(guān)系并育有一子，在大量事實(shí)面前，讓“全能神”受害者認(rèn)識(shí)到趙維山、楊向斌是人不是神，從而讓“全能神”的地位在其心目中轟然倒塌；并以事實(shí)驗(yàn)證，消除被幫教人員對(duì)“災(zāi)難論”和“末日論”的恐慌。組織觀看地震等自然災(zāi)害的影碟，以生動(dòng)形象的方式認(rèn)識(shí)自然災(zāi)難發(fā)生的原理和預(yù)防措施，隨著科技技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家在面臨自然災(zāi)害時(shí)的一些做法，更新其頭腦中一些不合理的觀念，消除其恐慌心理。

第四步：以情促動(dòng)，邀請(qǐng)家人進(jìn)行親情幫教，脫離邪教，回歸家庭

在最后教育轉(zhuǎn)化過程中，幫教人員要以情促動(dòng)“全能神”受害者的心?？赏ㄟ^談話中了解其存在的困難，給予物質(zhì)和心理兩方面的幫助，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到自己犯錯(cuò)誤對(duì)于其親人的影響，幡然醒悟，以此突破其思想防線，讓其切身體會(huì)到自己的行為給自己和家人帶來的危害，從而讓其在思想有很大的認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變，走出邪教泥沼。最后，邀請(qǐng)家人、朋友、同事等對(duì)其進(jìn)行勸說，讓其深切感受濃濃的親情溫暖，并鼓勵(lì)其脫離邪教、健康生活，重回家庭。